我个人觉得算挂有用都是心理作用。
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
中国的占卜术主要分成两个流派，一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于中国古代天文学；另一个就是以八卦为基本符号的“易经”，起源于上古时代的龟甲兽骨占卜。
易经是一个千古之谜，没有人可以说完全的理解它。《周易》虽然被人用作占卜，但严格来说，《周易》并不能算是占卜的工具，它里面没有系统的占卜理论和方法，也没有单单用作占卜的卜辞，它的八卦符号虽然被用作占卜，但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号，这种符号并不具备占卜的本质。也就是说，《周易》和占卜并不是依托存在的，而是能够独立的个体，易经占卜只是一种结合两者的方法。
虽然周易并不能算作占卜之书，但我认为，就中国的占卜术来说，没有能强过易经占卜的。
占卜这种行为，就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论。我觉得，人生天地之间，逃不过自然规律的限制，也逃不过社会文明的约束。所以说，大到天地之机，小到人们的行为，都是有一定的规律可循的，有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在。易经，它作为国学，一直被尊为“群经之首，诸子百家之源”。上论天文，下讲地理，中谈人事，包罗万象，对中国历代的，经济，文化都有很大的影响，就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分。把《周易》用作为占卜的工具，它本身就有了很大的包容性，能容纳无数变数，在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化，所以我说易经占卜是中国最好的占卜术。周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼，它由伏羲创造，经过周文王、周公，孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据。就时间上来说，占卜术起源比《周易》更早。但中国占卜术这门学问，追根溯源却是离不了《周易》，这就是所谓的万变不离其宗。这些联系也使得易经占卜更为国人所接受。易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途，就是因为它和《周易》存在关联，所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问，外面打着易经算卦算命的招牌的人很多，但是真正可以略窥易经门径的人都不多，更别说大师了。
对于占卜，个人觉得还是持半信半疑的态度比较好，事情都是存在变数的，易学的易三论即是：简易、变易、不易。《周易》本身就是一个模糊的概念，它什么都是，也可以什么都不是，所以我们也不需要执着。在我的想象中，真正的占卜大师，应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界，草木竹石都可成卜,不拘形式。
这是一部话术，可以说是我国古代劳动人民智慧的结晶，这里有很多内容是值得可信。要比现在算卦的人胡扯强的多。当然，也不能全信。命还是靠自己来掌握。
含：衔在嘴里，不吐出也不咽下；
含苞：裹着花苞；
含苞欲放：将要开而没有开的花；
含苞欲放本身就是花开的一种状态，就象蓓蕾是形容花刚出花骨朵的样子。一说人就会明白。
所以要说含苞欲放的花叫什么，应该没有什么词比含苞欲放更能形容花要开的样子了。
这个不同太在意，小孩子起运一般不是出生起运，先天格局不好，不证明后天格局就不好。
而且生辰八字，也必须结合当地风水环境来看，所以很多人八字相同命运却不同，就是因为同样的八字，也要受很多后天因素影响。
